 |
(فلسفی اور ریاضی دان رینے ڈیکارٹس کی تصویر بریٹانیکا
انسائیکلوپیڈیا سے لی گئی ہے)
جدید
فلسفہ میں سرفہرست 10 سب سے زیادہ بااثر شخصیات (17ویں سے 19ویں/ابتدائی 20ویں صدی
تک پھیلی ہوئی) جنہوں نے سائنس، سیاست، علمیات، اور اخلاقیات کو تشکیل دیا ان میں
شامل ہیں: رینے
ڈیکارٹس (پیدائش
31 مارچ، 1596، لاحائی ،تورین، فرانس۔ وفات: 11 فروری 1650، سٹاک ہوم، سویڈن) ایک
فرانسیسی ریاضی دان، سائنسدان اور فلسفی تھے۔ کیونکہ وہ اسکالسٹک ارسطو کو ترک
کرنے والے اولین لوگوں میں سے ایک تھا، کیونکہ اس نے دماغی جسم کے دوغلے پن کا
پہلا جدید ورژن وضع کیا تھا، جس سے دماغ اور جسم کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے، اور چونکہ
اس نے مشاہدے اور تجربے پر مبنی ایک نئی سائنس کی ترقی کو فروغ دیا، اس لیے اسے
عام طور پر جدید فلسفے کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ طریقہ کار شک کے ایک اصل نظام کو
لاگو کرتے ہوئے، اس نے اختیار، حواس اور استدلال سے حاصل ہونے والے ظاہری علم کو
مسترد کر دیا اور اس وجدان کی بنیاد پر نئی علمی بنیادیں کھڑی کیں کہ "جب وہ
سوچ رہا ہے، وہ موجود ہے"۔ اس کا اظہار اس نے "میں سوچتا ہوں، اس لیے میں
ہوں" (اس کی لاطینی شکل میں سب سے زیادہ جانا جاتا ہے، میں نے ایک مابعد الطبیعاتی دوہری ازم تیار کیا
ہے جو ذہن کے درمیان یکسر فرق کرتا ہے، جس کا جوہر سوچ اور مادہ ہے، جس کا جوہر تین
جہتوں میں توسیع ہے۔ ڈیکارٹ کی مابعد الطبیعیات عقلیت پسند ہے، جس کی بنیاد دماغ،
مادے اور خدا کے فطری تصورات پر ہے، لیکن اس کی طبیعیات اور فزیالوجی، حسی تجربے
پر مبنی، میکانکی اور تجرباتی ہیں۔
اگرچہ
Descartes کی جائے پیدائش، La Haye (اب Descartes)،
فرانس، Touraine
میں ہے، لیکن اس کے خاندانی رابطے جنوب میں، Poitou میں دریائے کریوس کے اس پار ہیں، جہاں اس کے والد، جوآخم، Châtellerault اور Poitiers
میں کھیتوں اور مکانات کے مالک تھے۔ چونکہ جوآخم رینس میں برٹنی کی پارلیمنٹ میں
کونسلر تھا، اس لیے ڈیکارٹس کو شرافت کا ایک معمولی درجہ ملا۔ ڈیکارٹس کی والدہ کا
انتقال اس وقت ہو گیا جب وہ ایک سال کا تھا۔ اس کے والد نے رینس میں دوبارہ شادی کی،
اسے لا ہائے میں چھوڑ کر ان کی پرورش پہلے اس کی نانی نے کی اور پھر اس کے چچا نے
چیٹیلراولٹ میں کی۔ اگرچہ Descartes خاندان رومن کیتھولک تھا، Poitou خطہ پروٹسٹنٹ Huguenots کے زیر کنٹرول تھا، اور Châtellerault، ایک پروٹسٹنٹ گڑھ، نانٹیس کے حکم (1598) پر مذاکرات کا مقام تھا،
جس نے فرانس میں پروٹسٹنٹ اور کیتھو کے درمیان وقفے وقفے سے مذہب کی جنگوں کے بعد
پروٹسٹنٹ کو عبادت کی آزادی دی۔ ڈیکارٹس 1628 تک باقاعدگی سے پوئٹو واپس آیا۔1606
میں Descartes کو La Flèche میں Jesuit
کالج بھیج دیا گیا، جو 1604 میں ہنری IV
(حکومت 1589-1610) نے قائم کیا تھا۔ La Flèche میں، 1,200 نوجوانوں کو فوجی انجینئرنگ، عدلیہ اور حکومتی انتظامیہ
میں کیریئر کے لیے تربیت دی گئی۔ کلاسیکی علوم کے علاوہ، سائنس، ریاضی، اور
مابعدالطبیعات - ارسطو کو سکالسٹک تبصروں سے سکھایا گیا تھا - انہوں نے اداکاری،
موسیقی، شاعری، رقص، سواری اور باڑ لگانے کا مطالعہ کیا۔ 1610 میں ڈیکارٹس نے ایک
مسلط تقریب میں شرکت کی جس میں ہنری چہارم کا دل، جس کے قتل نے اس سال فرانس اور
جرمنی میں مذہبی رواداری کی امید کو ختم کر دیا تھا، کو لا فلیچے کے کیتھیڈرل میں
رکھا گیا تھا۔1614 میں ڈیکارٹ پوئٹیئرس گیا، جہاں اس نے 1616 میں قانون کی ڈگری لی۔
اس وقت، ہیوگینٹ پوئٹیئرز نوجوان بادشاہ لوئس XIII (1610–43 کی حکومت) کے خلاف مجازی بغاوت کر رہا تھا۔ ڈیکارٹس کے
والد نے شاید اس سے پارلیمنٹ میں داخل ہونے کی توقع کی تھی، لیکن ایسا کرنے کے لیے
کم از کم عمر 27 سال تھی، اور ڈیکارٹس کی عمر صرف 20 تھی۔ 1618 میں وہ ہالینڈ کے
بریڈا گیا، جہاں اس نے 15 ماہ ریاضی اور فوجی فن تعمیر کے ایک غیر رسمی طالب علم
کے طور پر پروٹسٹنٹ شہزادہ کی امن فوج میں گزارے۔ 1585-1625)۔ بریڈا میں، طبیعیات
دان آئزک بیک مین (1588–1637) نے سائنس اور ریاضی کے مطالعے میں ڈیسکارٹس کی حوصلہ
افزائی کی، جس کے لیے اس نے موسیقی کا کمپینڈیم (تحریر 1618، شائع 1650) لکھا، جو
اس کا پہلا زندہ کام تھا۔ڈیکارٹس نے 1619 سے 1628 کا عرصہ شمالی اور جنوبی یورپ میں
سفر کرتے ہوئے گزارا، جہاں اس نے بعد میں وضاحت کی، اس نے "دنیا کی
کتاب" کا مطالعہ کیا۔ 1619 میں بوہیمیا میں رہتے ہوئے، اس نے تجزیاتی جیومیٹری
ایجاد کی، جو ہندسی مسائل کو الجبری اور الجبری مسائل کو ہندسی طور پر حل کرنے کا
ایک طریقہ ہے۔ اس نے ریاضی پر مبنی استنباطی استدلال کا ایک عالمگیر طریقہ بھی وضع
کیا، جو تمام علوم پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ طریقہ، جسے اس نے بعد میں ڈسکورس آن میتھڈ
(1637) اور دماغ کی سمت کے اصول (1628 میں لکھا لیکن 1701 تک شائع نہیں کیا گیا) میں
وضع کیا، چار اصولوں پر مشتمل ہے: (1) کسی بھی چیز کو سچ تسلیم نہ کریں جو خود
واضح نہ ہو، (2) مسائل کو ان کے آسان حصوں میں تقسیم کریں، (3) سادہ سے پیچیدہ
مسائل کو حل کریں، 4) یہ اصول ریاضی کے طریقہ کار کا براہ راست اطلاق ہیں۔ اس کے
علاوہ، ڈیکارٹس نے اصرار کیا کہ تمام کلیدی تصورات اور ہر مسئلے کی حدود کو واضح
طور پر بیان کیا جانا چاہیے۔ڈیکارٹس نے باطنی علم کی رپورٹوں کی بھی چھان بین کی،
جیسے کہ تھیوسفی کے ماہرین کے دعوے کہ وہ فطرت کو حکم دینے کے قابل ہیں۔ اگرچہ
کاتالان صوفیانہ رامون لُل (1232/33–1315/16) اور جرمن کیمیا دان ہینرک کورنیلیس ایگریپا
وان نیٹیشیم (1486–1535) کے پیروکاروں سے مایوس ہونے کے باوجود وہ جرمن ریاضی دان
جوہان فولہابر (13580-1580) کے ایک رکن، جرمن ریاضی دان سے متاثر ہوئے۔ ڈیکارٹس نےRosicrucian
(Rosicrucianism ایک روحانی، فلسفیانہ اور ثقافتی تحریک ہے جو 17ویں صدی کے اوائل
میں جدید یورپ میں پیدا ہوئی۔ یہ ہرمیٹکزم، عیسائی تصوف، کیمیا، اور یہودی یا عیسائی
کبالہ کے مرکب پر بنایا گیا ہے، جس کی علامت روز کراس (صلیب پر گلاب) ہے)کے بہت سے
اہداف اور عادات کا اشتراک کیا۔ Rosicrucians کی طرح، وہ تنہا اور تنہائی میں رہتا تھا، اکثر اپنی رہائش گاہ
تبدیل کرتا تھا (ہالینڈ میں اپنے 22 سال کے دوران، وہ 18 مختلف جگہوں پر رہا تھا)،
بغیر کسی معاوضے کے دوا کی مشق کی، انسانی لمبی عمر بڑھانے کی کوشش کی، اور انسانی
حالت کو بہتر بنانے کے لیے سائنس کی صلاحیت کے بارے میں پر امید نظریہ اپنایا۔ اپنی
زندگی کے اختتام پر، اس نے ذاتی کاغذات کا ایک سینے (جن میں سے کوئی بھی زندہ نہیں
بچا) ایک Rosicrucian
طبیب کے پاس چھوڑ دیا - اس کے قریبی دوست Corneille Van
Hogelande، جو نیدرلینڈ میں اس کے معاملات کو سنبھالتا
تھا۔ ان وابستگیوں کے باوجود، ڈیکارٹس نے Rosicrucians کے جادوئی اور صوفیانہ عقائد کو مسترد کر دیا۔ اس کے لیے یہ دور
سائنس میں انقلاب کی امید کا دور تھا۔ انگریز فلسفی فرانسس بیکن (1561–1626) نے ایڈوانسمنٹ
آف لرننگ (1605) میں پہلے روایتی ارسطو کی سائنس کو بدلنے کے لیے مشاہدے اور تجربے
کی ایک نئی سائنس تجویز کی تھی، جیسا کہ خود ڈیکارٹس نے بعد میں کیا تھا۔